Una falsa: la venta de un sueño

Eramis Cruz

La naturaleza es una maestra, no hay razón por la que tanta gente no aprende de ella, hay que estar dispuesto a hurgar en la búsqueda de lo que realmente nos ayuda a realizarnos. Con frecuencia transitamos por la vida yendo por las rutas equivocadas. Existe un mundo de fantasía creado por los medios y pagado por intereses bien establecidos con la finalidad de abrumarnos con la creencia de que la felicidad se obtiene cuando se goza jugando con las fantasías, cuando se desborda la fortuna material y los gastos excesivos.

Nada puede igualar todas las maravillas que suceden en nueve meses de gestación de un bebe, la madre se presta a un proceso repletos de eventos extraordinarios, todo para que al nacer habitemos un cuerpo determinado por una capacidad funcional que ni la ciencia ha logrado comprender o descubrir a cabalidad. Nuestros genes son un recurso que nos ayuda a comprender lo que somos y lo que podemos ser. Nuestro cuerpo combate lo negativo en función de lo positivo, la verdad.

No importa si vivimos mejor que otros, nuestro interior nos indica que somos partes de un principio de compactibilidad y que nuestros grandes valores superan las comodidades y el poder la posición que desempeñamos dentro del colectivo.

Así nacemos con la capacidad de ser feliz. Durante la niñez todas las aspiraciones son posibles. Basta con ver a los niños mientras juegan, ríen, saltan y escuchan, aprenden la mayor base de datos para su cerebro. Lo que se aprende desde la concepción hasta la pubertad no podrá ser superado por el resto de la vida.  La rectitud de la naturaleza, sus grandes eventos y su colosal composición del espacio sideral, su manera de tratar todo y a todos por igual, el equilibrio de la gravitación universal, debería ser para nosotros la base que sustente nuestro mundo moral, los principios lógicos para que la vida continúe su proceso evolutivo hacia un estatus positivos de igualdad para todos los humanos.

Pero lamentablemente luego que crecemos y adoptamos responsabilidades, cuando adquirimos la capacidad de decidir, de trabajar y producir no solo bienes y servicios sino todo lo que para la sociedad tiene valor, intervienen intereses de elites establecidas que determinan o pretenden determinar el modo de vida, de producción y consumo de la sociedad.

Es en este punto donde tenemos que tener cuidado, y no dejarnos utilizar como si no tuviéramos la capacidad de pensar, de actuar según nuestros derechos y nuestras habilidades como ser humano. En los medios y el medio en que vivimos encontramos toda una maquinaria que tiene como fin la explotación del cerebro humano, nos crean duendes y fantasmas malos y supuestamente buenos que están dizque por encima de nuestra naturaleza, que apremian y condenan durante la vida en la que se sigue un destino o después la muerte con el infierno del sufrimiento o la gloria de un lugar que nadie conoce.

La mayoría de los seres humanos tenemos un concepto pobre de la libertada y un peor criterio de la felicidad, especialmente porque no nos proponemos buscar la verdad por la lógica de la naturaleza que en primer plano esta en nosotros. Nada puede impedir que nos ocurran accidentes o enfermedades, es parte de la naturaleza nuestra. Pero lo peor que nos puede ocurrir es obedecer a sofisma que nos esclavizan la vida entera.

Cualquier video de alta definición nos puede embaucar por quince minutos presentando como indispensable para ser feliz y realizar un sueño, tener lo mejor que se vende. Casa grande con piscina diáfana, coches que siempre están nuevos y transitan por carreteras que nunca se deterioran, playas y estadía en hoteles de máxima calidad, un medio ambiente de abundancia y sin problemas ni preocupaciones. Quienes protagonizan tal falsificación siempre son hombres jóvenes y musculosos acompañados de esbeltas mujeres que ríen y se mueven al compás de una música de trasfondo agradable al oído del receptor del mensaje. Gente que no trabaja y de hacerlo viven libre de problemas laborales, heredera de fortuna acumulada gracias a la vida heroica de sus antepasados o gracias a las peripecias de cerebros extraordinarios a quienes Dios le brindó el privilegio de ser se diferentes a los millones de persona que habitan la tierra.

 Los personajes casi siempre son blancos de color de piel y con rasgos físicos de gente procedente del mundo europeo, es como si en África, los sectores indígenas, las grandes porciones de los países de América Latina no existiera gente que también tiene un sueño.

Todo está interconectado, un sistema social toma cuerpo a través de siglos de transformaciones y toma cuerpo en una superestructura que tiene forma física e intelectual, de ahí la concepción de que el mundo fue creado por Dios de manera perfecta como él, y que después ha venido pasando por un proceso histórico de deterioro, especialmente debido a los pecados, el original y los demás, casi siempre por violar mandamientos y reglas. Este concepto de la creación perfecta contradice los principios de la evolución de la naturaleza, que como una espiral busca siempre ser mejor, hasta con aquellos eventos que nos parecen trágicos, como son los terremotos y los huracanes.

Nos dijeron que Caín mató a su hermanos Abel, el trabajo fue un castigo cuando el hombre fue echado del Jardín del Edén, que por nuestra culpa fue crucificado el hijo de Dios, que no solo era su hijo, sino él mismo. Para el colmo la mayoría de los hombres serán colocados a siniestra del Poderoso y condenados para siempre.

Esta sociedad cuenta con la composición de cuerpo policiales y militares armados para imponerse frete a cualquier persona, grupo social, o país que se anteponga al orden. Estas posibilidades existen debido a que cuando no estamos apegado la verdad, esta verdad se auto revela según la lógica natural de ser humano, de ahí las grandes guerras que han dejado millones de seres humanos muertos.

No solo el sistema educativo es análogo a esas concepciones sino que en la praxis de la vida diaria no vemos acorralado a obedecer como esclavos del sistema social impuesta por los imperios. En la última etapa vivimos un mundo dominado por el consumismo que se empeña en imponer el criterio de que la historia del pasado fue un error en referencia a los intentos libertarios de siglos pasados, y que en la actualidad todo gira en el orden personal y que al menos que la persona escale al cúspide la pirámide no puede llagar a una realización personal. Pero son las mayorías los que alucinan, no las élites del capitalismo que componen el uno por ciento de la humanidad y se apropian de los excedentes del trabajo.

EMILIO MÁSPERO: Visionario y Militante

Publicado: febrero 10, 2014 Autor admin@pem-celadic.com

Luis Enrique Marius

El 31 de Mayo se cumplieron 6 años de la partida al Padre del Cro. Emilio Máspero, a quién recordamos con todo el afecto que se mereció como compañero, amigo y hermano. Ante tal ocasión, le pedimos al Cro. Alfredo Di Pacce, uno de los dirigentes fundadores de la CLAT, a quién agradecemos muy especialmente este aporte, se refiriese a las dos características más relevantes del dirigente sindical argentino y latinoamericano: de visionario y de militante. (L.E.M.) (13)

Esta expresión: «visionario y militante», caracteriza cabalmente los rasgos más sobresalientes del perfil de Emilio Máspero como conductor y hacedor de las formas de pensamiento y de acción de la CLAT(14) y de su proyección al plano mundial.

Dos hechos fundamentales marcaron a Emilio en la construcción de una sólida estructura de pensamiento, y en los diversos modos y prácticas de su acción militante: «Durante la segunda mitad de la década del ́40, Emilio transitó un tiempo de intensa y sistemática formación personal de contenido humanista y cristiano, que se llevó a cabo en dos etapas: la primera transcurrió en Córdoba (Argentina) y la segunda tuvo lugar, ya en 1950, en el Colegio Máximo de San Miguel (Buenos Aires), ambos centros de formación de la Compañía de Jesús (SJ). En este año, Emilio tomó contacto e intensificó sus relaciones con un grupo de militantes jocistas que frecuentaban el Colegio Máximo. Posteriormente y junto a ellos, decidió abandonar esa casa de estudios para trasladarse a la localidad de Munro, suburbio industrial del norte del Gran Buenos Aires.

Así se estableció la JOC, por iniciativa y con la conducción de Emilio, y comenzó una original e inédita experiencia: la creación de una comunidad de trabajo, en una precaria construcción, donde convivían comunitariamente los protagonistas de una actividad que profundizará en Emilio el espíritu solidario. Al poco tiempo, bajo su impronta, el lugar se convirtió en un centro generador de militantes y la JOC consiguió extenderse por numerosas parroquias de la zona. No faltaron dificultades y tropiezos que fueron superados porque Emilio supo transmitir al grupo, a través de su testimonio personal, el sentido de la acción militante y del compromiso con la juventud trabajadora»(15).

El otro hecho comienza en Abril de 1957 cuando Emilio viaja a Europa y en un intenso periplo de más de un año realiza una enriquecedora experiencia. «Contactó organizaciones y personalidades del quehacer social cristiano en toda Europa, al mismo tiempo que profundizaba sus conocimientos y saberes, ampliando y consolidando su ya reconocida capacidad de análisis con diversas actividades de capacitación y formación en instituciones académicas de renombre internacional, tales como la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica) y el Centro de Acción Popular de París. En este lapso también participó en el Congreso Internacional de la JOC, celebrado en Roma (Italia), integrando la delegación argentina y apoyando vigorosamente las posiciones de los delegados latinoamericanos»(16).

Desarrollar casi medio siglo del continuado y acendrado compromiso de Emilio con el quehacer sindical y social supera el límite de este trabajo. En apretada síntesis se puede afirmar que nada le era ajeno. Emilio fue militante por naturaleza y por convicción. Fue un lector incansable. Orador profundo y convincente. Conversador persuasivo, desarrollaba una gran capacidad para escuchar y comprender. Dueño de sólidas convicciones y fuerte personalidad, sostenía con firmeza y frontalidad sus ideas, pero frente al disenso tenía la virtud de modificar y, aún resignar sus puntos de vista, si se presentaban argumentos sólidos y fundamentados.

Fue un escritor prolífico, su producción fue el resultado de análisis profundos y certeros. Emilio poseía una extraordinaria capacidad de trabajo exigiendo todo a quienes lo acompañaban en la tarea, privilegiando siempre las diversas formas del trabajo en equipo. La militancia era para Emilio, pasión y servicio.

Esta concepción de la militancia acompañó a Emilio en los innumerables viajes y misiones que realizó, y que le permitieron conocer de cerca diferentes aspectos de la realidad de los lugares visitados.

Emilio no era muy afecto a meras formalidades sociales o eventos exclusivamente de dirigentes, si bien los aceptaba en función de sus responsabilidades. En cambio privilegiaba el contacto directo con las personas y organizaciones testigos y protagonistas comprometidos con la tarea sindical y social. Disfrutaba participando en reuniones de base de las comunidades, incluyendo comidas y hasta celebraciones familiares.

Escuchaba con particular atención reclamos por los sufrimientos e injusticias de la extrema pobreza y la marginación. Dentro de los reducidos márgenes de su apretada agenda siempre encontró un tiempo para participar y animar encuentros de formación y capacitación de cuadros, actividad a la que adjudicaba vital importancia en el contexto del Movimiento de los Trabajadores. El Instituto Internacional de Estudios Sociales – IIES- creado en la década del 60 en Santiago de Chile; el Instituto Latinoamericano de Estudios Sociales – ILATES – y luego la inédita y original creación de la Universidad de los Trabajadores de América Latina – UTAL – con sede en Caracas (Venezuela) fueron resultado de la iniciativa y la constante dedicación de Emilio en el tema de la formación y capacitación de los trabajadores. Analista reflexivo y profundo, de a ratos polémico, Emilio siempre estuvo abierto a los aportes de diversas corrientes de pensamiento, evitando quedar aprisionado en dogmatismos ideológicos o políticos.

A sus cualidades de metódico e incansable observador de la realidad, Emilio agrega una clara y definida visión política y estratégica que concluye en la elaboración de ideas y propuestas que resultan verdaderos anticipos de una realidad por venir, y lo convierten en un auténtico visionario. Algunos testimonios corroboran esta afirmación.

Ya instalada la Revolución cubana, tras la caída de Batista, Emilio llega a Cuba el 10 de Abril de 1957, cumpliendo una misión de la CLAT. En tres semanas desarrolla una intensa actividad de contactos y reuniones con dirigentes sindicales, sociales, políticos y miembros de la Iglesia, priorizando, en estas tareas a militantes de la JOC de Cuba que ocupaban importantes posiciones en la CTC -R(17). Completa su labor difundiendo, por diversos medios, los principios y objetivos de la CLAT. En este contexto un significativo número de dirigentes de la CLAT participó de los festejos del 1º de Mayo en La Habana. Finalizada la celebración Emilio elaboró un detallado informe político que fue base e inspiración de un documento de la CLAT, que en sus párrafos centrales expresaba: «Declaramos sinceramente que en la actual fase revolucionaria no se trata de consolidar la revolución como un fin en sí mismo, sino la libertad integral del pueblo cubano por la cual lucharon todos, todos sufrieron y muchos murieron. La Revolución debe ser el medio histórico al servicio de la libertad y de la justicia social. Afirmamo que la libertad conquistada solamente se consolidará profundamente con las garantías a los derechos humanos, con una política económica y social fundamentadas en la dignidad de la persona humana, la justicia social y la solidaridad, con el ejercicio de una democracia real y eficaz»(18).

Finalizando, el documento condiciona su contenido con la siguiente expresión: «Declaramos finalmente, que la Doctrina Social de la Iglesia, inspirada en valores humanistas y cristianos, en la dignidad humana, en la justicia social, en la libertad y la solidaridad social, tiene la suficiente fuerza y eficacia para servir de basamento a todos los esfuerzos revolucionarios por construir un orden económico, social y político nuevo y mejor…»(19).

En la citada obra se relata un episodio revelador de la capacidad anticipatoria de Emilio: «Poco antes de su despedida de Cuba, Máspero entregó un memorando al Secretario General de la CTC-R donde vislumbraba, de forma impresionante, la estrategia de los comunistas para tomar el control de la misma.

Máspero advirtió al Secretario general de la CTC-R, no subestimar a los comunistas, a pesar de las momentáneas avasallantes victorias del «Movimiento 26 de Julio» en las elecciones sindicales.

En el momento oportuno, éstos intentarían por todos los medios, presentar a los sindicalistas de este Movimiento frente al pueblo como reaccionarios, burgueses y fascistas, valiéndose de reivindicaciones exageradas y campañas difamatorias, para obtener así el poder»(20).

La carta de Río, elaborada por Emilio y dada a conocer en Marzo de 1964 durante el VII Congreso de la CLAT celebrado en Brasil, sobre la Integración y Unidad de América Latina, manifiesta, una vez más las dotes anticipatorias de Emilio, al volcar en ese documento ideas y propuestas que mucho tiempo después se expresarían en fórmulas concretas en los diversos procesos integratorios que se sucedieron en América Latina(21).

La carta de Río sobre la unidad e Integración de América Latina se constituyó en pionera de un permanente y sistematizado proceso de construcción de pensamiento y de actividades concretas desarrolladas por la CLAT, con la inspiración y conducción de Emilio.

La unidad sindical y la constitución del Movimiento de los Trabajadores son temas básicos en la elaboración del proyecto político de la CLAT, temas a los cuales Emilio dedicó, con verdadero fervor militante, una medulosa y continuada tarea de seguimiento y análisis proyectada en reflexiones estratégicas de verdadero contenido anticipatoria.

Este proceso se puede observar en los contenidos de los informes políticos y de orientación presentados por Emilio en los Consejos Continentales y en los Congresos, sobre todo a partir del VI Congreso realizado en Los Caracas (Venezuela) en Noviembre de 1971(22). La conclusión de esta tarea, propia de un conductor como Emilio, se expresa en el profético informe político y de orientación presentado al XI Congreso de la CLAT realizado en Noviembre de 1998 en la ciudad de México. Este documento ha sido considerado con toda justicia, como el testamento político de Emilio Máspero.

Al analizar el posicionamiento del movimiento sindical finalizando el siglo XX, Emilio afirma: «Es preciso considerar que los cambios y los desafíos que hemos señalado en nuestros análisis de la actual situación mundial, junto con los cambios radicales en el mundo del trabajo, están produciendo un verdadero «terremoto» sindical que sacude las bases mismas del movimiento sindical, la propia razón de ser de las organizaciones de los trabajadores y sus raíces más profundas. Se puede afirmar que al finalizar el siglo XX todo el movimiento sindical sin ninguna excepción está muy radicalmente interrogado, interpelado, cuestionado y desafiado. Hay más preguntas que respuestas y propuestas. Si bien se constatan algunas iniciativas limitadas y dispersas para respondes a las nuevas situaciones, el grueso del movimiento sindical internacional está todavía más bien a la defensiva y es poco lo que ha avanzado en su renovación y reestructuración para estar en buenas condiciones para jugar un nuevo y más agresivo protagonismo en el siglo XXI.

La tónica que prevalece es que el movimiento sindical internacional está condenado a refundarse y si no lo hace estará condenado a desaparecer del escenario mundial. Continuar haciendo lo mismo, de la misma manera, con los mismos resultados, precipitará aun más su desaparición, especialmente en un mundo cada vez más desfavorable a las organizaciones de trabajadores»(23).

En referencia a la propuesta de construir el Movimiento de los Trabajadores, Emilio expresa en este documento: «La tarea del sindicalismo, si quiere sobrevivir y desarrollarse en tanto que movimiento portador de liberación personal y social y como actor clave de transformación de la sociedad, debe ampliarse con mayor claridad que en el pasado más allá de la estricta defensa de los trabajadores en tanto que tales en sus lugares de trabajo. Ante el agotamiento de los distintos contenidos y formas del sindicalismo tradicional, se abre camino la idea de un nuevo sindicalismo tipo movimiento social con capacidad de agrupar y representar a los trabajadores en sus distintas situaciones y problemáticas.

Se trata de ir más allá de un sindicalismo que ha quedado limitado muchas veces a las categorías mejor protegidas y pagadas de los trabajadores, a fin de asumir la defensa y la representación de los más débiles, de los más pobres, de los más desprotegidos, que en muchos países son la mayoría de la clase trabajadora. Se apunta a un reencuentro de fondo del sindicalismo con la lucha por la justicia social para todos los trabajadores y al mismo tiempo a nuevos conceptos y prácticas de solidaridad»(24).

Una constante preocupación de Emilio fue sostener con vehemencia la decisiva importancia del elemento valórico como parte sustancial de la organización de los trabajadores, y así lo señalaba en su informe político y de orientación: «Ante el fracaso del sindicalismo puramente economicista y pragmático, se ha puesto de moda hablar de la necesidad de un sindicalismo de valores. La CLAT desde que se fundó en 1954 se propuso ser una organización de trabajadores inspirada en valores y principios emanados del humanismo cristiano y de los valores históricos del movimiento obrero.

La experiencia histórica de los movimientos sociales y sindicales que se han desarrollado en la región durante el siglo XX, permiten comprobar que sólo aquellas organizaciones que se inspiraron en ideas, en valores y principios, en una sólida filosofía social, pudieron perdurar y desarrollar un protagonismo relevante. Las que no tuvieron estos elementos, desaparecieron sin pena ni gloria.

El siglo XXI será todavía más exigente y desafiante en este sentido. Sólo un sindicalismo de valores podrá avanzar con eficacia en los tiempos y en los espacios del tercer milenio»(25).

Emilio se incorpora al sindicalismo internacional participando activamente en los Congresos de la CISC(26) en París en 1961 y en Lieja en 1964. A partir de entonces desarrolla una intensa y fructífera labor en el ámbito internacional con un fuerte protagonismo y presencia en las actividades de la CMT especialmente en el proceso de evolución de la CISC a la CMT, colaborando con la profundidad de su pensamiento y la genialidad de sus propuestas estratégicas.

En el XVI Congreso celebrado en Luxemburgo, Emilio es designado Vicepresidente de la CMT. En esta responsabilidad profundiza su compromiso protagónico y militante donde su aporte clave lo constituye la elaboración del Informe de Orientación al XVIII Congreso celebrado en 1973 en Evián (Francia), que se titula «Solidaridad y Liberación. Perspectivas y bases de una estrategia de la CMT». En este documento, de casi 600 páginas, resultado de tres largos años de trabajosas consultas a todos los niveles, Emilio expone toda la riqueza y profundidad de su cosmovisión frente a los constantes y variados desafíos que debe enfrentar el Movimiento de los Trabajadores. En su momento, este documento fue considerado como «una obra profética»(27).

El proceso de unificación sindical iniciado, de manera oficial en el año 2004, en Europa y con proyección a las regiones de América Latina, Asia y África, parece darle razón a esta afirmación. Es pertinente señalar aquí que Emilio concebía la unidad del movimiento sindical como un medio y no como un fin en si mismo. Siempre se refirió a la unidad de acción y a la unidad programática, evitando que la misma se convirtiera en una simple «fusión» sin valores ni identidad, sospechosa y peligrosamente funcional a lo más negativo de la globalización neoliberal.

Emilio nunca pensó la constitución del proyecto de la CLAT sin la base indispensable de la militancia, y así lo afirmó: «Para esto hacen falta hombres y mujeres convertidos en sujetos militantes que apuestan con obstinación y fe a la vida, a la esperanza y a la utopía, con energías suficientes para hacer frente a todas las situaciones, a todos los contratiempos, a todas las adversidades y operando muy activamente en todos los niveles de la CLAT. Sujetos militantes que no se mueven por una paga, sino por la mística de la causa en la que creen y operan con espíritu de gratuidad. ¡Lo contrario de hoy que nadie hace nada si no se paga!(28).

Para resumir el espíritu de este artículo se puede asegurar que Emilio Máspero fue alguien que pensaba como un hombre de acción y actuaba como un hombre de pensamiento.

Tomado de: http://www.celadic.org/documentos/aportes/aportes_3.pdf

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Emilio Máspero, nació en Santa Fé –Argentina- hijo de migrantes italianos el 27 de Noviembre de 1927 y falleció en Caracas -Venezuela- el 31 de Mayo del 2000. Fué dirigente sindical metalúrgico y dirigente de la JOC en Argentina, Secretario General de la CLAT (Central Latinoamericana de Trabajadores) y Vicepresidente de la CMT (Confederación Mundial del Trabajo).

(13) Emilio Máspero fue nombrado «Caballero Comendador de la Orden de San Gregorio Magno» por Su Santidad Juan Pablo II, el 22.Octubre.1993. Nombramiento impuesto por S.E.Roger Cardenal Etchegaray, el 4 de Diciembre de 1996.

(14) Central Latinoamericana de Trabajadores. Desde su fundación, en 1954, y hasta octubre de 1966 se denominó Confederación Latinoamericana de Sindicalistas Cristianos – CLASC. A partir de 1966 y hasta noviembre de 1971 mantuvo las mismas siglas pero designando a la Confederación Latinoamericana Sindical Cristiana. En noviembre de 1971 adopta su actual denominación: CLAT.

(15) Emilio Máspero: un camino de realización. 2004. pág 27-28.

(16) Op. cit. Pág 29

(17) CTC Confederación de Trabajadores de Cuba – Revolucionaria

(18) Dr. Gerhard Wahlers «Nace una alternativa» Ed. Saeta, Pág. 96

(19) Op. Cit., pág 97.

(20) Op. Cit , pág 100.

(21) VII Congreso Continental CLAT, Río de Janeiro 09/11 de Marzo de 1964.

(22) Ver archivo CLAT UTAL, San Antonio de los Altos, Caracas, Venezuela.

(23) CLAT hacia el siglo XXI. Informe político y de orientación. XI Congreso CLAT. Ed FLATES. Caracas, Venezuela.1999 Versiónm original, págs. 29 y 30.

(24) Op. Cit. Págs. 31 y 32.

(25) Op. Cit. Pág. 68.

(26) CISC – Confederación Internacional de Sindicalistas Cristianos, actualmente CMT (Confederación Mundial del Trabajo).

(27) Emilio Máspero. Un camino de realización. 2004. Pág. 295.

(28) La CLAT hacia el Siglo XXI. Informe político y de orientación al XI Congreso CLAT. Ed. FLATES – Caracas, Venezuela 1999. Versión Original. Pág. 78.

Categoría  Desarrollo, La pluma del CELADIC

El Plan de Trabajo

Una herramienta para la eficacia

Eramis Cruz

En un país democrático, que requiera la participación de la ciudadanía ha de existir una alta motivación para que se crean organizaciones de diferente tipología como sindicatos, cooperativas de diferentes propósitos, partidos políticos, instituciones religiosas, juntas de vecinos y ligas agrarias de productores campesinos, entre otras. Estas son las organizaciones de base de un país, forman parte de la infraestructura, son las que deben ser motivadas y apoyadas por el estado y sus organismos para que cumplan con sus propósitos de bienestar y progreso general de la población.

Una organización de membrecía debería estar afiliada a una federación o confederación que según sus principios, categorías, y los objetivos que se quieren corresponda a la necesidad por la cual la organización fue fundada. Existen organizaciones pequeñas que son independientes, pero tienen como desventaja que sus limitados recursos no les permiten una mayor orientación y formación técnica ni se enmarcan en una línea ideológica que defina su fundamento, no obedecen una estrategia general,  tampoco su programa le permite obedecer a una táctica definida frente a otras fuerzas que contradicen sus intereses, en el caso de los sindicatos seria la empresa o su administración, y para las demás se podría citar el gobierno y sus instituciones.  

La mayoría de las organizaciones en nuestra sociedad no siguen los indicadores del plan de trabajo. El plan de trabajo debe ser mandatorio según los estatus de la organización. Pero eso no basta, sino que la directiva debe de empeñarse para que todos sus miembros e inclusive los de la organización conozcan a cabalidad que es un plan de trabajo, como se planifica y como se ejecuta y como deber ser evaluado. Partiendo del criterio de que el plan de trabajo debe ser planificado, ejecutado, y evaluado.

La planificación se hace a partir de los objetivos de la organización y esto objetivos posiblemente serán logrados a corto, mediano y largo plazo. Para ser posible la ejecución del Plan de Trabajo hay que tomar en cuenta los objetivos que se quieren, y los recursos con que se cuenta. Los recursos pueden ser económicos, materiales, técnicos y humanos. En nuestros países la mayoría de las organizaciones están estructuradas  según los mandatos de los estatutos. Estos estatutos son aprobados por la mayoría de los miembros en la primera asamblea que es la que se llama asamblea constitutiva. En estos estatus quedan planteados los objetivos de la organización.

Los mismos establecen una directiva con los cargos más importantes para hacer posible el funcionamiento y la eficacia o el éxito de la entidad, como es natural ha de haber un presidente, un secretario de organización, un secretario de finanzas, un secretario de educación, uno de prensa y propaganda, y un secretario de relaciones públicas. Es fácil deducir que algunos aspectos del plan del trabajo están estrechamente relacionados con su correspondiente secretaria, como son los objetivos de finanzas a la secretaría de finanzas, los de organización con la secretaria de organización y sucesivamente.

También los estatus de la organización estableen los organismos necesarios para la vida de la institución como son la asamblea general, asamblea eleccionaria y asamblea  extraordinaria. Las federaciones y las confederaciones tienen los mismos organismos, pero con diferentes nombres, como el Comité Ejecutivo Nacional (CEN), Consejo y Congreso.

Dependiendo del tipo de organización, sindical, cooperativa, junta de vecino, partido político, organizaciones para la cultura y el arte, o bien de tipo religiosa, los objetivos a cortos, medianos y largos plazos serán diferentes, pero la metodología de Plan de Trabajo y el proceso al que conlleva es el mismo, planificación, ejecución y evaluación.  Esto también incluye a la Fundaciones o instituciones sin fines de lucro, también deberían contar con un plan de trabajo, no solamente la propuesta por las que fueron establecidas o las que se ajustan a ciertos programas o necesidades de la sociedad o grupos de personas determinadas.

La complejidad del Plan de Trabajo es la razón por la que muchas organizaciones no tienen uno. Un Plan de Trabajo es la vida de la organización, debe ser parte de un proceso continuo, de manera que el Plan de Trabajo de este año será la base para la sucesión del plan de trabajo del año próximo.

Todo indica que al planificar el Plan de Trabajo se debe de partir de lo que se quiere que son los objetivos que se persiguen, pero la planificación tampoco es estática, debido que puede ser ajustada en la marcha, lo más importante al planificar el Plan de Trabajo es determinarlo según los recursos que se tienen  y los recursos que se pueden lograr como parte del mismo plan.  El recurso más importante de una organización es el recurso humano, no solamente la cantidad sino también la calidad. Por eso la educación de los directivos y los miembros es tan importante para elevar la calidad del recurso humano con el cuenta la organización.

Una buena planificación hará más fácil la ejecución del Plan de Trabajo. La ejecución es la acción, llevar a cabo las actividades del Plan de Trabajo con la participación de todos los miembros. A veces es necesario hacer equipos con los directivos y los miembros. La acción es la que da vida a las organizaciones. A la gente le gusta participar especialmente cuando ven que existe una organización eficiente en la que las cosas no se dejan al azar.

Para ser más práctico el plan de trabajo puede incluir un programa o calendario de actividades, con el tipo de trabajo que se va a realizar, la persona o personas responsables, el lugar la fecha y la hora especifica.

Al finalizar una ejecutoria debe ser evaluada de manera crítica. Esto permite conocer cuales errores se cometieron durante la ejecutoria, que hizo falta, cuáles fueron los puntos débiles y los puntos fuertes. Pero aparte de ese tipo de evaluación para un aspecto determinado también debe de evaluarse, cada tiempo establecido, el Plan de Trabajo en general. Esto permite saber si la organización está creciendo o está estancada, o en que aspecto hay que enfatizar más. 

Cuando no existe un plan de trabajo se carece de una metodología para la ejecutoria, no se sabe con cuales recursos se cuenta ni tampoco cuales son las metas a diferentes plazos para hacer posible el éxito de la institución. Sin un Plan de Trabajo cada secretaria trabaja por su cuenta y no hay coordinación bajo un programa del conjunto.

Todo líder debe ser un experto en lo relacionado al Plan de Trabajo y debe tener experiencia en la ejecución del mismo. Tener unos estatutos no es suficiente, ya que estos establecen reglas y principios, contienen la estructura de la organización en término de organismos y procesos, pero no establecen los aspectos prácticos de la ejecutoria de un plan de trabajo de acuerdo con un programa o un calendario.

Pocas organizaciones, cuentan con un Plan de Trabajo cabal, en muchas los miembros no tienen idea de lo que es ni de cómo se ejecuta, pero aquellas organizaciones que lo hacen o lo hagan verán en poco tiempo los resultados y la eficacia del trabajo tanto dentro de la organización como con la comunidad.