Pro funcionalidad del Instituto Duartiano de los Estados Unidos, Inc.

Eramis Cruz

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La razón de mi renuncia en octubre 2016, como Secretario General y como miembro deI Instituto Duartiano de los Estados Unidos, Inc. se debió a la imposibilidad de hacer un trabajo eficiente debido a factores humanos, al caos y a la disfuncionalidad, una situación que es responsabilidad de sus líderes quienes no sacrifican su ego ni la oportunidad de “figureo” para levantar la organización. Tres aspectos deben ser base de corrección: Las finanzas, la organización y la estructura. Sin ánimo de criticar ni de perjudicar a nadie, presento los aspectos que deben ser superados. 

1) Los Estatuto no han sido modificados desde hace 14 años a pesar de que el mismo ordena su revisión y modificación por la Asamblea General.

2) El Instituto no tiene un Consejo de Directores funcional y éste nunca se ha modificado o extendido y a pesar de que uno de sus tres componentes (Eulalio Fernández) murió en el año 2008 no ha sido sustituido. El presidente de dicho Consejo siguió en el cargo aún durante el tiempo que estuvo como miembro inactivo de la institución (Lara Flores), y el tercer integrante está actualmente inactiva (doña Rosa).

3) A pesar de que los Estatutos indican la función del Consejo de Directores y su responsabilidades y decisiones, ninguna Junta Directiva, ni asamblea se ha preocupado por su funcionamiento, este hecho es violatorio de la certificación como entidad sin fines de lucho y de las disposiciones para calificar para las exenciones del IRS 501c-3.

4) En el Instituto Duartiano no se levantan debidamente las actas o minutas de las reuniones y las asambleas, no son aprobadas debidamente ni son firmadas por los directivos autorizados.

5) Los Estatus son limitados y contienen indefiniciones o imprecisiones que crean situaciones críticas para determinar la clasificación de miembros activos o pasivos. Un miembro se considera inactivo por dejar de pagar las cuotas, pero no dice cuantas, y por tener cinco ausencias, pero no especifica a cuáles reuniones, por lo que deja establecido que sería a cinco asambleas anuales y por tanto 5 años. Esto crea un problema para elegir la directiva y la toma de decisiones porque esa es una función solamente de los miembros activos de la institución. 

6) La institución no lleva libros de contabilidad que permitan una secuencia de sus transacciones y que cumplan las reglas básicas de la contabilidad.

7) La comisión de Disciplina siempre se ha electo, pero ninguna directiva a cumplido con el   mandato de los Estatus de crear su Reglamento de funcionamiento, por tanto, no existe la manera de penalizar las violaciones o someter asuntos que son competencia de ese comité. 

8) No se ha creado un reglamento para la entrega de Certificados ni para los reconocimientos, a pesar de que es un mandato de los Estatus.

9) Ninguna Junta Directiva se ha preocupado por establecer un reglamente de debates que sirva para hacer más eficientes el desarrollo de las reuniones de los organismos de dirección.

11) El Instituto Duartiano no tiene una declaración de principios, no cuenta con plan de trabajo y no ha sometido propuestas para obtener recursos porque no tiene una estructura sólida, especialmente una oficina propia con reglas institucionales que la definan como una institución sólida y funcional y por tanto confiable para cualquier otra empresa o institución.

12) Tradicionalmente el Instituto se ha dedicado y convertido en una institución de celebración de efemérides patrióticas: deposito de ofrendas florales, misas por el descanso de los héroes, asistencia a desfiles y actividades de otras instituciones, recibimiento de certificaciones de parte de la Ciudad y del Estado de Nueva York, cena de gala, implementación de relaciones públicas para obtener apoyo económico de entidades, personalidades diplomáticas y políticas. Un itinerario de actividades que viene a cumplir con un solo aspecto de los establecidos en la certificación de incorporación y los mismos Estatutos: relaciones públicas.

13) Esas celebraciones han sido asumidas por el Estado Dominicano para celebrar un Juan Pablo Duarte asimilado por el oficialismo y no necesariamente contribuye con el   pensamiento duartiano.

14)  Por tanto, el Instituto Duartiano es concebido o percibido por la población como una organización conservadora y consagrada a sostener valores anticuados y a alimentar el ego de sus líderes, llevando bandas presidenciales cruzadas en el pecho y sosteniendo un discurso tradicional e hispánico.

15) El Instituto ha sido utilizado o se deja utilizar por los políticos y las autoridades representativas dominicanas y locales, tal como sucedió en la ultima Cena de Gala y la celebración de su 50 Aniversario en la cual el Cónsul Dominicano ocupó el centro de la mesa directiva, juramentó la nueva directiva y tanto el presidente entrante como el saliente alabaron su administración y agradecieron su apoyo, una expresión que no reúne consenso entre los miembros de la Institución.

16) La última Asamblea General Eleccionaria estuvo plagada de contradicciones y dificultades que se debieron a la manera irregular de los últimos dos años, en los que no  se llevaron los libros, no se reunía la directiva y fue necesario firmar acuerdos entres las  planchas opositoras, acuerdos que los perdedores luego desconocieron y se constituyeron en un Consejo de Ex presidentes con la intensión de desconocer a la nueva directiva, usurpar sus funciones e intentar trazarle pautas para doblegar su autoridad frente sus miembros. Este concejo de ex presidentes no tiene base legal, no asiste a las reuniones de los organismos y desconoce los acuerdos de la Junta Directiva. Sus miembros debieron ser penalizados.

Otros propósitos importantes (según la certificación de incorporación):

1. Establecer una organización de investigación y promover las conquistas de Juan Pablo   Duarte.

2. Defender, Promover, apoyar y crear conciencia de la cultura y la herencia histórica de la   Republica Dominicana.

3. Desarrollar actividades dedicadas a la preservación y continuación de la cultura de la   República Dominicana.

4. Organizar eventos, discusiones y fórums en asuntos del momento que afectan la República Dominicana con la finalidad de elevar el interés y a su población.

5 implementar, asistir, apoyar y colaborar con agencias publicas y privadas y    organizaciones caritativas y culturales comprometidas con propósitos en beneficio de la Republica Dominicana.

6 desarrollar programas y propuesta con fin de conseguir recursos para llevar a cabo   estos objetivos.

7. Elevar y cualificar el nivel de vida de la comunidad migrantes.

8. Promover y difundir por todos los medios y métodos posibles el trabajo de Juan Pablo Duarte.

Conclusión 

Para que esta Institución puede sobrevivir a su crisis interna es necesario que la actual Junta Directiva se comprometa en un trabajo arduo hacia la reestructuración interna para su fortalecimiento, completar los organismos de dirección, especialmente el Consejo de Directores elaborando su reglamento y establezca el Consejo Disciplinario con su debido reglamento. Debe de llevar su libro de organización, actas y contabilidad. Convocar la Asamblea Extraordinaria para discutir y aprobar los nuevos estatutos y reglamentos, y definir un plan de trabajo efectivo con el propósito de captar recursos, tanto humanos como económicos, y establecer un local para su operaciones y funcionamiento. Debe elevar el sentido de compromiso, la mística duartiana y el nivel técnico de sus miembros.

Consideración

El Instituto necesita cambiar sus métodos de funcionamiento después de estar bajo la ordenanza de un estatuto con más de una década de establecido. Hoy se usa el correo electrónico en vez de cartas por correo. El tiempo avanza con más fluidez y no es necesario esperar dos semanas o un mes para convocar una reunión. Para su operación interna debe usar el memorándum que no requiere de la firma de dos directivos. Debe mantener una acción dinámica para mantener el día sus cuentas bancarias mediante el uso del Internet.

La institución de valerse de la sana convivencia de sus miembros con el fin crear el sentido de la amistad y la confianza los mismos que el sentido de entrega a los ideales y los principios de la organización. 

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Pro funcionalidad del Instituto Duartiano de los Estados Unidos, Inc.

Eramis Cruz

La razón de mi renuncia en octubre 2016, como Secretario General y miembro deI Instituto Duartiano de los Estados Unidos, Inc. se debe a la imposibilidad de hacer un trabajo eficiente debido a factores humanos, al caos y la disfuncionalidad, una situación que es responsabilidad de sus líderes que no sacrifican su ego personal ni la oportunidad de “figureo” para levantar la organización. Tres aspectos deben ser base de corrección: Las finanzas, la organización y la estructura. Sin ánimo de criticar ni de perjudicar a nadie, presento los puntos que deben ser superados. 

1) Su Estatuto no se ha sido modificado desde hace 14 años a pesar de que el mismo ordena su revisión y modificación por la Asamblea General.

2) No tiene un Consejo de Directores funcional y este nunca se ha modificado o extendido y a pesar de que uno de su tres componentes murió en el año 2008 no ha sido sustituido. Y el presidente de dicho Consejo siguió en el cargo aun durante el tiempo que estuvo como miembro inactivo de la institución, y el tercer integrante esta actualmente inactiva.

3) A pesar de que los Estatutos indican la función del Consejo de Directores y su responsabilidades y decisiones, ninguna Junta Directiva, ni ninguna asamblea se ha preocupado por su funcionamiento, este hecho es violatorio de la certificación como entidad sin fines de lucho y de la disposiciones para calificar para las exenciones del IRS 501c-3.

4) No se levantan debidamente las actas o minutas de las reuniones y las asambleas, no son aprobadas debidamente ni son firmadas por los directivos autorizados.

5) Los Estatus son limitados y contienen indefiniciones o imprecisiones que crean situaciones criticas para determinar la clasificación de miembros activos o pasivos. Un miembro se considera inactivo por dejar de pagar las cuotas, pero no dice cuantas, y por tener cinco ausencias pero no especifica a cuales reuniones, por lo que deja establecido que sería a cinco asambleas anuales y por tanto 5 años. Esto crea un problema para elegir la directiva y la toma de decisiones porque esa es una función solamente de los miembros activos de la institución. 

6) La institución no lleva libros de contabilidad que permitan una secuencia de sus transacciones y que cumplan las reglas básicos de la contabilidad.

7) La comisión de Disciplina siempre se ha electo pero ninguna directiva a cumplido con el mandato de los Estatus de crear su Reglamento de funcionamiento, por tanto no existe la manera de penalizar las violaciones o someter asuntos que son competencia de ese comité. 

8) No se ha creado un reglamento para la entrega de Certificados y para los reconocimientos a pesar de que es un mandato de los Estatus.

9) Ninguna Junta Directiva se ha preocupado por establecer un reglamente de debates que sirva para hacer más eficientes el desarrollo de las reuniones de los organismos de dirección.

11) El Instituto no tiene declaración de principios, no cuenta con plan de trabajo y no ha sometido propuestas para obtener recursos porque no tiene una estructura sólida para ellos especialmente una oficina propia y las reglas institucionales que la definan como una institución sólida y funcional y por tanto confiable para cualquier otra empresa o institución.

12) Tradicionalmente el Instituto se ha dedicado y convertido en una institución de celebración de efemérides patrióticas: deposito de ofrendas florales, misas por el descanso  de los héroes, asistencia a desfiles y actividades de otras instituciones, recibimiento de certificaciones de parte de la Ciudad y del Estado, cena de gala, mplementación de relaciones públicas para obtener apoyo económico de entidades, personalidades diplomáticas y políticas. Un itinerario de actividades que vienen a cumplir con un solo aspecto de los establecidos en la certificación de incorporación y el el mismo Estatuto: relaciones públicas.

13) Esa celebraciones han sido asumidas por el Estado Dominicano para celebrar un Juan Pablo Duarte Asimilado por el oficialismo y no necesariamente contribuye con el pensamiento duartiano.

14) Por tanto, El Instituto Duartiano es concebido o percibido por la población como una organización conservadora y consagrada a sostener valores anticuados y a alimentar el ego de sus líderes, llevando bandas presidenciales cruzadas en el pecho y sosteniendo un discurso tradicional e hispánico.

15) El Instituto es ha sido utilizado o se deja utilizar por los políticos y las autoridades representativas dominicanas y locales, tal como sucedió en la ultima Cena de Gala y la celebración de su 50 Aniversario en la cual Cónsul Dominicano ocupo el centro de la mesa directiva, juramentó la nueva directiva y tanto el presidente entrante como el saliente alabaron su administración y agradecieron su apoyo, un expresión que no reúne consenso entre los miembros de la Institución.

16) La última Asamblea General Eleccionaria estuvo plagada de contradicciones y dificultades que se debieron a la manera irregular de los últimos dos años, en los que no se llevaron los libros, no se reunía la directiva y fue necesario firmar acuerdos entres las planchas opositoras, acuerdos que los perdedores luego desconocieron y se constituyeron en un Consejo de Ex presidentes con la intensión de desconocer a la nueva directiva, usurpar sus funciones e intentar trazarle pautas para doblegar su autoridad frente sus miembros. Este concejo de ex presidentes no tiene base legal, no asiste a las reuniones de los organismos y desconoce los acuerdos de la Junta Directiva. Sus miembros deben ser penalizados.

Otros propósitos importantes (según la certificación de incorporación):

1. Establecer una organización de investigación y promover las conquistas de Juan Pablo Duarte.

2. Defender, Promover, apoyar y crear conciencia de la cultura y la herencia histórica de la Republica Dominicana.

3. Desarrollar actividades dedicadas a la preservación y continuación de la cultura de la República Dominicana.

4. Organizar eventos, discusiones y forums en asuntos del momento que afectan la República Dominicana con la finalidad de elevar el interés y a su población.

5 Implementar, asistir, apoyar y colaborar con agencias publicas y privadas y organizaciones caritativas y culturales comprometidas con propósitos en beneficio de la Republica Dominicana.

6 Desarrollar programas y propuesta con fin de conseguir recursos para llevar a cabo estos objetivos.

7. Elevar y y cualificar el nivel de vida de la comunidad migrantes.

8. Promover y difundir por todos los medios y métodos posibles el trabajo de Juan Pablo Duarte.

Conclusión 

Para que esta Institución puede sobrevivir a su crisis interna es necesario que la actual Junta Directiva se comprometa en un trabajo arduo hacia la reestructuración interna para su fortalecimiento, completar los organismos de dirección, especialmente el Consejo de Directores elaborando su reglamento y establezca el Consejo Disciplinario con su debido reglamento. Debe de llevar su libro de organización, actas y contabilidad. Convocar la Asamblea Extraordinaria para discutir aprobar los nuevos estatutos y reglamentos, y definir un plan de trabajo efectivo con el propósito de captar recursos tanto humanos como económicos, y establecer un local para su operaciones y funcionamiento. Debe elevar el sentido de compromiso, la mística duartiana y el nivel técnico de sus miembros.

Consideración

El Instituto necesita cambiar sus métodos de funcionamiento después de estar bajo la ordenanza de un estatuto con más de una década de establecido. Hoy se usa el correos electrónico en vez de cartas por correo. El tiempo avanza con más fluidez y no es necesario esperar dos semanas o un mes para convocar una reunión. Para su operación interna debe usar el memorándum que no requiere de la firma de dos directivos. Debe mantener una acción dinámica para mantener el día sus cuentas bancarias mediante el uso del Internet.

La institución de valerse de la sana convivencia de sus miembros con el fin crear el sentido de la amistad y la confianza los mismos que el sentido de entrega a los ideales y los principios de la organización. 
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Para no ser un tarado político

Fuerte pero cierto

Eramis Cruz

Donald Trump

Señores, no podemos dejar que crean que somos idiotas, y si hacemos eso, entonces somos unos tarados. En lo que a usted respecta, no se lo tome personal pero analícelo bien. Desde que tenemos uso de razón, nos hemos dado cuenta que hay gente que vive muy bien y otra que pagan muy caro la subsistencia. Al final, uno es lo que cree, y por eso existe un empeño a muerte para hacer creer a las personas determinadas teoría o filosofía, especialmente aquellas que se ven limitadas por su nivel educativo o de concienciación. Hay también quien se acomoda al role de Sancho Panza sin tomar en cuenta que quien vota el voto es capaz de vender su alma al diablo.

Las clases sociales no desaparecen por arte de magia, en otra palabras tu posición social y económica. Pero la sociedad tampoco sigue cierta dirección sin la intervención de la gente, por eso son tan importantes los procesos políticos y que usted los tome como algo muy personal, se trata de usted y de su familia. Todos los procesos y sus instituciones electorales de nuestros países fueron diseñado por la derecha, y por tanto obedecen a los intereses de la clase que dirigen la economía. Los demás es como dice el pueblo dominicano “buche y pluma no más”.

Ni Hillary Clinton ni Donald Trump van a resolver los problemas fundamentales de esta sociedad, como no lo ha hecho el presidente Barack Obama, ni tampoco lo hará el presidente Danilo Medina en su país. Todos están determinados por las fuerzas reales que defienden los intereses de la clase dueña o propietaria de los bienes que la sociedad produce. Ahora bien, para los se dejan pasar como idiotas o tarados, este es un discurso trasnochado. Pero lo que no es trasnochado es la muestra de cómo un partido como el PLD, se ha convertido en una corporación sosteniendo la idea del desarrollo sostenido mientras su cúpula se ha hecho millonaria para coincidir con los que depredan el país; no hay diferencia al referirse al partido Demócrata o al Republicano de USA.

Hillary Clinton

Para no pasar por tarados, hay que comportarse con altura política, no importa si usted es uno de los que “no tienen qué perder”. Ser político es algo más que ir a votar o pasarse el tiempo emitiendo vacuencias, aun se haga con elocuencia, como lo hacen los medios de comunicación, Jorge Ramos de la cadena Univision, o el duo Donal/Hillary en los debates, por ejemplo y luego siguen las encuestas.

En la sociedad hay dos tipos de instituciones, aparte de las que tienen carácter productivos, unas que existen para sostener lo que existe y otras con la misión de cambiarlo, es necesario identificarlas y saber quienes las dirigen, aquí entran las iglesias, los clubes, los partidos políticos, e instituciones como los institutos duartianos o patrióticos. Pero no podemos olvidar que todas las instituciones, legales o no, actúan, sépanlo o no, obedeciendo a una táctica y a una estrategia, y si no lo hacen, están enmarcadas por el oportunismo de sus líderes.

Aqui mueren sin pena ni gloria muchos líderes que se pasan como innovadores y promotores pero en el fondo defienden y sostienen la búsqueda de pequeñas dádivas que puedan arrancar de la mesa de los poderosos mientras ellos hacen carreras o son verdaderos “busca vidas”. 

Se ha hecho creer que para ser político tienes que ser un habilidoso bien vestido, sin escrúpulos frente a sus oponentes. Al final resulta que hay frases que no pierden vigencia, como la que dicta “por su fruto los conociereis”. ¿Mientras esto usted leía no tenían en su mente algunos personajes del teatro de la corrupción del estado? Aunque ya no hay héroes muchos siguen muriendo víctimas de la desproporcionada desigualdad en y de nuestras naciones.

Eramis Cruz

Escritor y articulista dominicano

residente en la Ciudad de Nueva York

perfilamerica@gmail.com

No Feedback

¿Un reflejo de la debilidad? 

Eramis Cruz

¿Por qué con frecuencia somos tan ingenuos? Porque a pesar de los valores que pretendemos sustentar los intereses y las necesidades personales se imponen. Pero la pregunta intenta escarbar en busca de la razón por la que determinadas personas suelen pasar por alto su lenguaje corporal o la manifestación de una conducta reincidente creyendo que lo demás no se darán cuanta. Otras pueden creer que la gente tomaran lo que aparentan como una realidad creyendo que una mentira repetida muchas veces se convierte en una verdad.

Al abordar el tema de feedback en este contexto me refiero a aquellas personas que están conscientes del papel de líder o promotores sociales que ejercen, mas prefieren ignorar el trabajo de otras personas contradiciendo la imagen que venden políticamente a sus comunidades. No podemos echar de lado que los humanos no somos perfecto, no es extraño que nos afecte la envidia, el ego personal o el temor de ser superados o sustituidos cuando coincidimos o discernimos intereses encontrados aún con quienes no conocemos.

Arribando a lo concreto, hay una frase muy popular ahora, aunque en uso desde los tiempos aristotélicos, feedback. Esta expresión se traduce en español como realimentación o retroalimentación que tiene como propósito conocer la reacción o repuesta a una acción, proceso o sistema. Feedback tiene como meta conocer mejor los resultados de una tarea, un plan o una acción con el objetivo de optimizar el resultado. En el caso de la comunicación, que es tan efectiva en el presente, se trata de hacer llegar un mensaje el receptor con el fin de confirmar que fue recibido o de lo contrario hay que reenviarlo o mejorar el método.

Como puede contactarse en las páginas sociales y en los periódicos, pocas personas ofrecen feedback a los autores o fuentes originales, o sea no les dejan saber su reacción sobre algo que se escribe, se opina o informa. No importa si los artículos, trabajos literarios o procesos hayan sido buenos, o gusten o no a quien se sirve de ellos. Esta actitud de ignorar la producción del otro no es justa, tomando en cuando que el actuante ha dedicado su tiempo y sus recursos para producir algo que el mundo pueda usar o beneficiarse en el área del saber o las habilidades.

 Esto aplica también a todos los demás: consumidores, artistas, productores, pintores, escultores, arquitectos, bailarines, músicos, políticos, médicos y empresarios, entre otros, que saben que deben seguir adelante siempre. 

Feedback, no es una obligación ni es un deber. Es la manera más fácil para contribuir con los demás en la medida en que les dejamos saber, sinceramente y de modo constructivo, qué bien o no está su trabajo y cómo podrían mejorarlo. Es importante el feedback aún cuando el trajín de la vida sea acelerado y el tiempo caro. Reconozco que no todo el mundo puede responder utilizando el mismo método o vía de comunicación, pero es cierto que cuando se quiere se puede, especialmente si podemos hacer tanto con un mínimo esfuerzo.

Hay muchas personas en el mundo de los escritores, y de la comunicación que no ofrecen feedback porque saben que “saber es poder” o como un reflejo de la debilidad interior, se niegan o ofrecer la oportunidad otros para crecer y mejorar. En el caso de los escritores literarios, son muy pocos los que se motivan a dar reconocimientos a quienes ofrecen algún tipo de trabajo en los medios, como se puede ver en las páginas sociales. 

Tómese en cuenta que el feedback no tiene que ser positivo, también puede ser negativo, naturalmente, pero si es indispensable que la observación sea íntegra y bien intencionada, de lo contrario es mejor no hacerla.

Ahora sabemos la razón por la cual muchos productores quieren saber la opinión del consumidor con respecto a sus productos y servicios, ésta les permite mejorar no solo el producto o servicio, sino también el método y las relaciones de las personas y los elementos envueltos en el proceso. Feedback es la mejor manera de opinar para motivar y contribuir con una sociedad mejor, además deja una sensación de satisfacción personal. 

Metamorfosis (donde, cuando y como se j. todo)

octubre 9, 2016 Opiniones

Fuente: http://www.labazuca.com/c85-opiniones/metamorfosis-donde-cuando-y-como-se-j-todo/

Melvin Mañón

Durante los años 60 tres grandes innovaciones hicieron su aparición y cambiaron el mundo en todas partes. Las grandes luchas sociales, anticoloniales, gremiales o revolucionarias fueron minadas por:

1.- La disponibilidad y uso masivo de drogas. Siempre las hubo, pero salvo periodos como las Guerras del Opio que le impusieron a China, las drogas habían sido de consumo limitado y confinado a las élites. Drogas, a la escala de Viet Nam y otras zonas durante esa década no fue una casualidad. Usaron las drogas como adormecimiento, desviación deliberada, castración social y coadyuvante a la proliferación de otros males.

2.- Las sociedades, los salarios y la cultura de los años 60 no permitían que la gente pudiera consumir a la velocidad que proponía la industria. La vieja cultura de ahorrar primero y comprar después debió ser sustituida por otra: comprar primero y pagar después y el sistema resolvió esa necesidad ampliando las facilidades de crédito bancario y creando las famosas e inefables “tarjetas de crédito”.

Durante la 2da. Guerra Mundial el desarrollo científico para uso militar fue impresionante y la gran industria tuvo una expansión extraordinaria. Luego, desarrolló numerosas aplicaciones domésticas desde el televisor a la aspiradora. La tarjeta de crédito aupó y propició el consumo de los nuevos productos que deberían hacerle “la vida mas fácil” a la gente que deberían “simplificar” labores y deberíamos todos “pasar menos trabajo”. Había nacido una nueva cultura.

3.- La píldora anticonceptiva fomentó, con las demás invenciones mencionadas, un relajamiento de las costumbres que transformó el viejo romanticismo en sexualidad. Los boleros latinos, las películas de amor, las viejas costumbres y las grandes y antiguas restricciones a la sexualidad estallaron en mil pedazos y proporcionaron la base material de una serie de movimientos cataclísmicos como el de la “Liberación Femenina” y también condujeron a todas las formas de tolerancia a la sexualidad contemporánea cualquiera que sea la orientación de estas. La explosión erótica y la sexualidad resultante estremecieron el mundo, apuntalaron el consumo, expandieron las drogas y complementaron con efectividad todos los esquemas de diversionismo concebidos para alejar a los pueblos de las luchas civiles, gremiales, nacionales, o revolucionarias.

El sistema fue capaz de encontrar y poner en marcha una nueva teoría del conocimiento y una propuesta ideológica en defensa del individualismo y el consumo a la escala del mundo académico donde tenía sentido. Lo mas importante empero fue que el sistema produjo alternativas reales de estilos de vida y para difundir y demostrarnos a todos la superioridad de ese nuevo modelo, dispuso a su favor de otra trascendental pero entonces modesta y casi ignorada invención: el transistor que abarató, simplifico y multiplicó las telecomunicaciones.

Nuestras incompetencias jugaron un papel en el plano local. La verdad es que, el campo socialista, la intelectualidad revolucionaria y todo el establecimiento teórico, ideológico y dirigencial del socialismo no fue capaz de ver lo que estaba sucediendo ni estimar sus consecuencias a largo plazo.

Por Melvin Mañón

Freddy García

Espetros para la inspiración

Eramis Cruz

Hace unos años la editorial Epalibros publicó su fundación en el periódico dominicano Listín Diario, como resultado nuevos escritores nos contactaron interesados en publicar sus obras inéditas. Entre todos ellos conocimos a Freddy García. Desde un principio Freddy logró impresionarnos, tenía unos textos diseminados en diferentes medios digitales. Pero más que un libro a editar, Freddy tenía un sueño. No estaba interesado en hacerse un famoso escritor ni en ufanarse con ello ante los demás, su empeño consistía en el mensaje que quería comunicar. Insistía en que el precio de venta de su obra no era para él lo más importante.

Descubrimos en Freddy a un hombre entusiasta, a un apasionado con las letras, a alguien que había decido hacer una publicación a una edad próxima al retiro y con un estado de salud que carcomía su esperanza de vida. Ha sido tan estrecha nuestra relación con Freddy que nos hizo olvidar nuestro contrato para verlo como a un familiar. Nos convertimos en su mentor. Para sorpresa de todos, paulatinamente Freddy fue volviendo a la normalidad de la vida. Eventualmente llegó la hora del retiro, por muchos años trabajó el turno de la noche, en la Ciudad de Nueva York, aún cuando su salud no era óptima. Para corresponderle en superlativo su libro resultó una obra excelente en diseño y contenido.

La Fonda, “Trujillo: Perfil sicológico de su dictadura”, pone en alto relieve lo que fue esa dictadura y las consecuencias para el país, su influencia sobre los sucesivos gobiernos, especialmente el de Joaquin Balaguer, ademas, destaca los factores sicológicos en la mentalidad de los dominicanos en el presente de las últimas décadas como referente al panorama general que vive la nación. En la obra Freddy García no pasa por alto los aspectos internacionales determinantes en la historia política y económica del país y de manera muy particular la llamada Guerra Fría. La razón por la que el libro se titula la Fonda esta contenida en la obra que está disponible en amazon.com.

Freddy se las arregla para terminar con una entrega que no se aferra al personaje de Trujillo ni al de Balaguer. No limita su temática a una narrativa aburrida sino que también envuelve sus vivencias de migrante. En esa tonalidad presenta varias historias reales, de aquí y de allá, entre ellas una que ėl mismo tituló “El chinero de Saint Nicholas” y que fue la chispa que encendió su inquietante deseo de escribir lo que el pensó sería su último libro al reflejarse bordeando sus últimos respiros, como le sucedió a su propio y único hijo cuando estuvo en una lista de espera por un órgano vital, otro espectro inspirador.

Lo que nos ha resultado sorprendente es que este neófito escritor se sobrepusiera a su timidez para exponerse a una puesta en circulación de su obra de 336 páginas y el mismo hiciera las requeridas gestiones para viajar a la República Dominicana a la XIX Feria del Libro Dominicano 2016, después de 17 años fuera del terruño quisqueyano. Él mismo nos contó en su página social su experiencia en una candente presentación en la que participó un grupo de jóvenes y adultos interesados en esa etapa de la historia dominicana. 
No se trata de un dominicano que escribe por experiencia de complicidad de funcionarios que tienen intereses encontrados. Freddy García, como muchos jóvenes de la época, resultó víctima de los años de la dictadura ilustrada y que al final terminó en tierra extraña para explorar nuevos horizontes.

Pero la vida le ha brindado a Freddy la oportunidad para renovar su estado de ánimo y muy pronto publicará su segunda obra literaria. Ojalá que esa manera de seguir adelante de Freddy García, con el apoyo de su familia, sea ejemplo edificante para muchos potenciales escritores de obras inéditas para que las den a conocer al mundo.

(Las gráficas son de Freddy García)

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